İyisiyle, kötüsü arasında hiç fark olmayan tek şey cehalettir.

İşin zırnana cahilini, CHP’nin başına ”genel başkan” diye neden getirdiklerini anlamak için daha ne kadar ispat gerekebilir ki?

Kılıçdaroğlu’nun kendisine özgü uygun davranış ve söylem biçimi olan ve kendisince  muhalefet yapma anlayışına dayalı; yalan, iftira, asılsız iddialar çevresinde düzenlenmiş mesnetsiz söylemlerine alışığız. Ancak bu sonuncusu diğerlerinin tümünü gölgede bırakacak düzeysizlikte oldu.

TBMM Başkanı Prof. Dr. Mustafa Şentop‘a yönelik sarf ettiği lakırdı alışılagelen daha önceki Kılıçdaroğlu tarzının bile ötesine taştı.

Siyaset bir yana, yakın çevresindekilerden dolayı adamdan anlayıp anlamadığını da diğer tarafa koyacak olsak bile… Adam olmayandan! anlamadığı kesin olan Kılıçdaroğlu, Mustafa Şentop gibi bir ADAMA bu lakırdıları sarf edebiliyorsa beyni, vicdanı ve ruhu alev almış cayır cayır yanıyor demektir.

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve AK Parti üzerinden nefret olgusu ile dizayn ettiği siyaset ve muhalefet etme anlayışının icaplarını bu derece abartacak kadar gözü dönmüş bir ”ana muhalefet lideri” olabilir mi?

Siyasetin dilinden, üslubundan ahkam kesenler, devlet adamlığının, parlamenterliğin nezaketinden dem vuranlar… yerken kıtır kıtır da çıkartırken melemek yok mu?

Oluşturdukları nefret olgusunun kendilerini PKK ve FETÖ söylemleriyle aynı kulvara taşıyan zihniyetin edeceği hiç bir hakaretin, hiç bir söylemin ve ortaya koyacağı aksiyonun bizi şaşırtmayacağı gerçeğine rağmen…

Nezaketi, beyefendiliği, akademisyen titri, siyaset yapma biçimindeki üslubu ve ADAMLIĞINI inanç bütünlüğünün hoşgörüsü ile kusursuz hazmederek bunu yakın, uzak herkese ulaştırabilen ender karakterdeki İNSANLARDAN olan TBMM Başkanı Prof. Dr. Mustafa Şentop‘a yönelik nefret, kin, hınç ve iftira söylemi ancak ve ancak ”karşısındakini, kendisi gibi zannedenlere” özgü bir tarz olsa gerek.

Kılıçdaroğlu, aynı soruyu örneğin İstanbul İl başkanı Canan Kaftancıoğlu‘na soracak olsa gerçek ve doğru cevabı alacağına dair bahse girer mi? Diyebilirsiniz ki; ”cevabını bildiği soruyu neden sorsun” o da konuya farklı bir yaklaşım olur.